Tarot et archétypes jungiens
Psychologie jungienne
Du point de vue de la psychologie jungienne, les humains ne naissent pas comme des pages vierges. Ce ne sont pas des vases vides remplis d’expériences . Ce ne sont pas des morceaux d’argile sans forme qui prennent la forme que les pressions sociales leur imposent. Voyons comment les archétypes jungiens et le Tarot fonctionnent main dans la main.
Le monde intérieur
Non, les humains naissent avec des capacités, des tendances et des manières instinctives de réagir à leur environnement. Lorsque les nourrissons entrent dans le monde, ils emportent avec eux leur monde intérieur, une structure inconsciente héritée et inhérente qui organise l’expérience en formes reconnaissables ou en modèles significatifs : Mère et Père, Ténèbres et Lumière, Présence et Absence, Plaisir et Anxiété, Bien et Mal, Vide et plein, vie et mort, haut et bas, gauche et droite.
Avant l’existence
En d’autres termes, avant de rencontrer l’existence , nous sommes préparés, performants et prédisposés à donner un sens à nos expériences de manière spécifique. Nous réagissons au monde avec des catégories innées d’interprétation. Nous venons avec une carte intérieure d’instincts et de catégories interprétatives qui nous orientent et nous guident.
Vous n’êtes pas obligé de dire à un bébé qu’il a une mère ou un père. Ils prendront tous les soignants présents et rempliront les formulaires Mère et Père avec leurs expériences de prise en charge. (Ou, dans des circonstances malheureuses, ils leur feront vivre des expériences de non-prise en charge).
Plaisir et anxiété
Vous n’avez pas besoin d’expliquer ce que sont le plaisir et l’anxiété pour un nourrisson ; ils savent déjà, d’une manière préconsciente, ce qui leur apporte de la joie et ce qui provoque de l’anxiété . Ils savent quand ce dont ils avaient faim ou pleuraient a été fourni et quand cela ne l’a pas été. Vous ne pouvez pas convaincre un nourrisson que quelque chose a été fourni alors que ce n’est pas le cas ou que quelque chose a été retiré alors que ce n’est pas le cas. L’appétit pour certaines formes d’expérience et la réaction spontanée contre d’autres sont autonomes ; ils arrivent au nourrisson de l’intérieur, et ils s’engagent et abandonnent en dehors de toute délibération ou intention consciente.
Conscience
Au fur et à mesure que la conscience se développe (une aptitude innée), nous acquérons progressivement la capacité de réfléchir sur nos expériences, d’en choisir certaines et de les éviter délibérément. Nous atteignons un certain niveau d’indépendance par rapport à notre environnement car nous ne sommes plus des nourrissons à la merci de nos soignants. Nous pouvons prendre soin de nous.
Ce qui ne change pas, c’est la structure inconsciente de la psyché, les formes qui forment notre expérience, les instincts autonomes et les modèles qui organisent nos rencontres accumulées avec le monde. Nous organisons encore inconsciemment nos expériences du monde selon des catégories de sens qui sont toujours déjà présentes en nous. Ces modèles/catégories/instincts – ces archétypes – agissent toujours sur nous de l’intérieur et nous façonnent ainsi que notre rencontre avec le monde, que nous le sachions ou non.
Indépendance et développement
Malheureusement, avec notre accession progressive à l’indépendance et le développement d’une conscience introspective, nous perdons souvent contact avec ces données archétypales de notre nature. Nous supposons d’une certaine manière que nous pouvons non seulement choisir quand et comment obtenir ce que nous voulons, mais que nous pensons pouvoir choisir ce que nous voulons ou ne voulons pas, ou ce que nous voulons ou ne voulons pas – que nous pouvons choisir qui nous sommes.
Que ce soit sciemment ou non, cette perspective suggère à tort que l’inconscient est soumis à notre volonté et implique que l’agencement de la psyché est réorganisable. En réalité, notre structure existe avant toute délibération, conscience ou volonté et reste inaltérablement préétablie, que cela nous plaise.
Dépendances et obsessions
Tout ce qui arrive lorsque nous adoptons une fausse relation avec les données de notre nature, c’est qu’elles deviennent des compulsions, des dépendances et des obsessions. Notre refus d’eux augmente leur pouvoir sur nous. Aucune délibération ni aucune volonté ne peuvent convaincre l’inconscient que l’objectif a été réalisé alors qu’il ne l’est pas. Un archétype non reconnu ou non réalisé devient un trou noir gravitationnel dévorant de la psyché. Rien ne le satisfera sauf ce qu’il recherche. Aucune quantité de sexe ne remplacera l’amour, aucune somme d’argent ne couvrira la signification et aucune quantité d’esprits ne remplacera le sacré.
La Psyché
Nous pouvons devenir plus conscients de la structure inconsciente de la psyché ; nous pouvons consciemment nous identifier et nous aligner sur les archétypes. Mais comme les archétypes sont par nature inconscients, nous ne pouvons en prendre conscience qu’à travers des symboles. Ces symboles peuvent transmettre leur caractère à la conscience.
Un archétype est une forme, un instinct et une catégorie pour interpréter et organiser l’expérience. Chaque culture remplit le formulaire/catégorie avec un contenu spécifique au contexte culturel. Chaque personne remplit également l’archétype avec ses expériences personnelles. Ainsi, l’archétype prend un visage familier à celui qui le rencontre.
Archétypes
Ainsi, même si les archétypes apparaissent à travers les cultures et que leurs modèles sont reconnaissables parmi différentes expressions personnelles , ils sont qualifiés et conditionnés par d’autres époques et lieux. Ils sont véhiculés par des symboles différents, même s’ils restent cohérents dans leur caractère. Héros, prêtre et poète se retrouvent dans chaque culture et chaque personne. Peu importe la façon dont ils s’expriment en termes de genre, de tenue vestimentaire ou de ton.
Ainsi, depuis des temps immémoriaux, des symboles sont apparus spontanément dans le monde entier sous la forme de mythologies, de religions et de philosophies , qui sont des sortes de systèmes distillés, d’écoles ou de congrégations au contenu symbolique. Différentes personnes trouvent ces autres distillations de symboles plus ou moins convaincantes et significatives. Cela dépend de la manière dont ils relient la conscience personnelle aux profondeurs archétypales de la psyché.
Tarot
Le Tarot est une constellation d’images qui a accumulé des implications symboliques au fil du temps. Celui-ci est composé de contenu qui peut véhiculer des catégories archétypales d’expérience. Ils peuvent arbitrer notre engagement et notre relation avec les formes inaltérables de la psyché. En travaillant avec le Tarot, nous pouvons donner un visage ou une image aux conditions qui façonnent nos vies. Cela inclut également les États qui obtiennent notre reconnaissance par l’amitié ou par la force, selon notre position à leur égard.
Conscience des pouvoirs
Encore une fois, nous ne pouvons pas les contrôler. Pourtant, grâce au Tarot et à d’autres systèmes symboliques, nous pouvons prendre conscience des pouvoirs qui peuplent notre vie intérieure et des processus qui régissent notre croissance et notre développement . Nous apprenons à vivre avec eux, à bouger avec eux ou à vivre inconsciemment avec eux. Nous sommes émus et entraînés de manière spécifique sans savoir pourquoi. De plus, nous sommes incapables de satisfaire les envies auxquelles nous ne pouvons pas faire face ou que nous ne pouvons pas comprendre.
En les niant ou en ne les reconnaissant pas, nous transformons en démons les données de notre nature.
Nous nous sacrifions nous-mêmes et les autres pour les apaiser avec tout et n’importe quoi sauf ce qu’ils veulent. Quand nous savons qui est l’Empereur en nous, ce que veulent de nous l’Impératrice, le Magicien, le Fou, l’Ermite, les Amoureux, le Chariot, ils deviennent les hérauts de nos profondeurs, les anges de l’âme . Tenir compte de leur message nous guérit et nous guérit.